红山文化玉器“丫型器”断想
                                              

（河南 段炼） 

    对于喜欢高古玉收藏的爱好者和鉴定者来说，红山文化玉器“丫形器”这个词应该不会陌生。对于“丫形器”的形状也都了然于胸，加之很多专业书籍和专业杂志上经常可以看到连篇累牍的介绍与说明。

    因为红山文化距近一有大约五千年至六千年的历史了，年代的久远，使我们对这一时期的玉器功能性和理解方法都会产生一些偏差，这也是在所难免的，在这里，对于红山文化“丫形器”仅从造型上来讲，“丫形器”的这个命名方法是否妥当，浅谈一下我个人的理解。

    有一点是可以和大家取得共识的，那就是在人类的最初阶段里，人类的先民是以渔猎作为一项重要生存方式的。在六千年左右的新石器中晚器，不以农耕做为唯一的生存方式。而从人类对于自身所创造的艺术品而言，是有着绝对的目的性和针对性的。即便是在今天，艺术家所创作的艺术作品，也是对生活、文化、哲学、社会等一系列主题，通过艺术加工艺术夸张的反映形式为主的思想流露，也许会存在一小部分人（这里就不称他们为艺术家了）会产生无意识的创作状态，就比如让一只身上沾满各种颜色的猴子在画布上打滚一样，也许这是一种艺术形式，但决非主流艺术形式。

    红山先民和任何一个文化带的先民一样，在创造一件艺术品，或者说是为了表达一件事情的时候，是有着高度的纯粹性和目的性的。在这一点上，我们可以从实用工具的诞生，艺术化表现对象的延展性来清晰看到每个时期先民所创作的实用器、礼器、佩饰、葬玉的艺术演变过程和艺术加工与夸张变形方法的痕迹。

   说这么多的目的，也就是在说明一个主题，那就是红山文化创造的决不是我们今天所命名的“丫形器”。其实，从简单的外形，我们就不难看出，主体应该是“玉鱼”，这一点也可以从穿孔的位置看出来，古人与今人在佩玉的习惯上是一样的，不论佩带或者悬挂，打孔的位置始终是在正上方。红山先民所反映的正是一项日常生活中所需求的食物“鱼”的造型。而今天的人们，在没有确切了解摆放标准位置的情况下，把这一“玉鱼”颠倒的放置后，也就成了今天所谓的“丫形器”。这是不符合早期人类的艺术创作习惯的。从早期各个不同地方的岩画，到新石器时期的实用工具与装饰用玉的图腾形象，我们今天仍然可以清晰的看到其创作来源都是有着浓厚的生活基础。直到今天，我们面对各门类的艺术创作都要拿出一句话“艺术创作来源于生活”，把基础生活来做为艺术创作的源泉。

    把“鱼”作为艺术反映对象，在历年的考古发现中屡见不鲜，从岩画、石器、玉器、陶器、瓷器、壁画等等艺术题材，都把它作为一个表现主题，来寓意生活的美满、富足。直至今日这一反映题材还在艺术创作的各个领域被广泛运用。在这一点上，相信广大劳动人民对自己在各个时期对鱼的创作表现形式是最有发言权的，因为艺术是你们用双手与智慧创造的。

    下面我就把某出版社所出版的这两只“丫形器”颠倒过来，把有穿孔的放置放在上面，由诸位方家用自己的眼光来做一番评判吧。

    因为涉及版权问题，我把照片重新做了，希望大家原谅~因为纯属探讨性质，无任何牟利现象，也请出版社谅解！

浅谈玉带和玉带板      （那人）

玉带板，古代称之为“带銙（kuǎ,音垮）”，宋以后俗称为“玉带板”，它是装饰革带用的薄片状玉制品。早期的玉带是一种蹀躞（diéxiè音碟谢）带，即革带上面缀玉的同时又缀有许多勾环之类，用以钩挂小型器具或佩饰等物。蹀躞带只有一根鞓（tīng,音厅），一付带扣，不用铊(tā, 音它)尾（玉带鞓的末端，往往缀有大块的玉带板）。据记载，蹀躞带最早出现在战国时代，由胡人骑士传入内地的。南北朝以后演变为革鞓上只缀方型带銙的玉带。隋唐时期玉带被定制为官服专用。届时的玉带大多是双鞓、双扣、双铊尾的。通常，革鞓上面套有锦缎带套，带銙即玉带板缀在带套上。带銙的数量多少取决于官员的级别地位。五代和宋时期，单鞓和双鞓的玉带同时并用。总的说来，从鞓、带扣和铊尾的数量来分类，玉带可分作：单鞓、单扣、无铊尾；单鞓、单扣、单铊尾；双鞓、双扣、单铊尾；双鞓、双扣、双铊尾等几种制式。在使用双鞓的情况下，前鞓两端均钻有穿插扣针用的小孔，鞓的末端缀有铊尾，穿过带扣后，铊尾在后腰际垂向地面，取“顺下”之意。后鞓的两端装有带扣，通常用金属制成，但是也发现过用玉制成的带扣。五代时期的玉带，前鞓不镶玉，后鞓缀有7块方形玉板，号称“排方”。宋朝玉带，前鞓缀有2 – 6块带板，后鞓是排方。