豢养纹—一种纹饰的由来      （江荣宗）

凡人看事物既有感性与理性之分，学习古代历史文化亦然。从感性面而言，总是有无限想象的空间，即吾人所谓的神话（化）论，也因此龙是炎黄氏族部落最古老的图 腾，也是中华民族的崇高徽号。故王延寿《鲁灵光殿赋》注引《玄中记》之：伏義龙身，女娲蛇身，极为明證。又《左传》昭公十七年太 氏以龙记，故为龙师而龙名。杜预曰：“太皋伏義氏，风性之主也，有龙瑞故以龙命官”如春官为青龙氏、夏官为赤龙氏、秋官为白龙氏、冬官为黑龙氏、中官为黄龙氏。更还有养龙的豢龙氏和驾龙的御龙氏，由此可看出神话（化）世界里已将龙当作宠物家畜般来看待了。

相同地，传至夏代《左传》载蔡墨说“有陶唐氏既衰，其后有刘累学拢龙於豢龙氏以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之赐氏曰御龙。”这就说明了在感性世界里，传说是一脉相传的。

回过头来在有文字记载的理性世界里：（一）一九五八年春河南安阳大司空村商代墓葬发掘简报体积在椁室处遍有活土两层台，头前之台上殉葬有狗一只并带两个铜铃。（二）城台西商代遗址记载：甲骨文和《周礼》中都有狗作祭祀的例子：这大概是用狗作为守卫墓室主人之意。台西清理的112座墓中就有38座墓用狗殉葬，约占三分之一。有的墓只殉一只狗其位置都在腰坑内，其他殉狗二至六只的，除一只在腰坑内，其余或全部放在填土内或分置於人架头前、足下、 身侧二层台上，无论放在什么位置其头向均与墓主人一致。这里要提及的是，有的腰坑在狗颈部并有石坠等佩饰之物。（三）殷墟戚家庄东269号墓相同地有提到：填土中的狗骨位於墓圹西南部、作侧身状头骨破碎、脊椎骨已朽肢骨及肋骨骨质较好， 头朝东南，吻部向东北后肢侧屈相压前肢上背脊椎骨弯曲颈部系铜铃。（四）罗山天湖商周墓地记载：墓11腰坑内殉一狗一铃。（五）长安普渡村西周墓的发掘报告：坑里埋一狗骨，骨架还完好可看出狗头是向北向西，四肢屈於前胸两个犬齿外露头向左半缺掉、后脑际有两颗贝。

综合以上十例我们可以得到一个结论：从神话世界到现实社会其传说是一脉相承的。用实体之表示到以纹饰之示意也是种文化之传播。后人因图识字按图索骥、由实体之贝壳状@@转换至O O（注意：这两个圈应有一直线横串）之纹饰，因而约定成俗地称之为串贝纹且在文物界称之有年。而在此个人的看法系推演回去由已知的O O 纹，系由古代养狗之铜铃或贝壳而来，进而推回豢龙氏养龙职责，因此拟赋予此种纹饰一个名称“豢养纹”不知是否可行，尚祈指正。

（注：本文刊登在《玉文化论丛1》第228页。文章中图3“玉熊”为笔误，有的文献命其名为“玉豹”，特此说明。）