古 玉 有 大 器     （那人原创）

3、实用器、陈设器和其它杂器中的大器

    古代的实用器和其它杂器中，大器更多。比如说玉镇。古人使用镇的记载始于春秋时期，文献记载古人为了压物须使用“镇”。 《广雅·释诂》中解释为：“镇，重也”。隋唐以前，不使用桌椅。屋内先铺在地上的粗料编织物叫筵，加铺在筵上规格较小的叫席（细料编成）。宴饮时，座位设在席子上，食品放在席前的筵上，人们席地坐饮。席是家居中的重要陈设，为防止席角卷折和牵挂衣裳，必须用重物压平，于是镇的使用遂盛行开来。制作镇的材料是多种多样并且不断演变。有陶镇、石镇、铁镇、木镇、铜镇、玉镇等。其中青铜质重色美，方便铸造且不易损坏，是当时造压镇所用的主要材料，在很多青铜镇上还铸造有精美的纹饰，生动神秘且富有韵味。另外珍贵的白玉也用于雕制压镇，《楚辞·九歌·湘夫人》就有“白玉兮为镇”，东汉王逸注作“以白玉镇坐席也”。可见白玉镇是镇中佳品。桌椅出现以后，镇的作用渐次转为镇绢和镇纸，成为文房用品。

还有玉灯，也值得一提。故宫博物院馆藏玉器中有一件战国时期的勾连云纹玉灯，十分精美，由三块玉雕琢成盘、柄、座，结合为一器。最近，北京翰海拍卖公司2009年11月10日曾成交两件汉代跽坐吏玉灯。 另外，据古书所言，西汉开国之初有青玉五枝灯。西晋葛洪所著的《西京杂记》卷三记载，“高祖初入咸阳宫。周行库府。金玉珍宝不可称言。其尤惊异者有青玉五枝灯。高七尺五寸。作蟠螭以口衔灯。灯燃。鳞甲皆动。焕炳（明亮）若列星而盈室焉。”提请读者诸君格外注意这只青玉五枝灯的尺寸，秦汉时代1尺= 27.65厘米，七尺五寸约合现代公制207厘米，就算不是由一块整玉雕琢，而是几块玉件组合而成的，此灯也为世所罕见，显然系古玉大器之最。刘邦所入的咸阳宫是秦朝所建，宫中宝物为前朝遗物。怎么能说古玉无大器呢！

图录：玉灯 （战国  故宫博物院藏）

如果说，商周时代还不算太古，下面还有一例更能说明问题：2007年6月，安徽省含山县凌家滩文化遗址发掘出一只距今5300 – 5500年的青玉猪，重达88千克，怎能不令考古发掘者目瞪口呆！

民间藏玉中还见有特殊之器，就是由若干块玉板拼起来以后能构成的一幅完整图案的玉板拼图，很像民间智力玩具七巧板。单单拿出其中的哪一块玉板，其图案也不完整，其尺寸也不够大，但是合起来就是一件图案完整的大器。玉板拼图通常以浮雕或高浮雕技法琢成，具有欣赏性和装饰性，艺术价值很高。拼图的内容有纹饰组合、人物、动物、吉祥物等，例如四灵：青龙、白虎、朱雀、玄武。

图录：汉代玉“白虎”（古玉研究院藏）

还有一种用玉板块组合起来的玉器，也属大器，即用玉板条刻字成简，再串线成册，所制成的玉册。先秦的玉册，其使用者只能是最高统治者。如果玉册上刻写的是悼词，则称之为“玉哀册”。除了玉哀册以外，根据刻写内容和功用的不同，还有“封禅玉册”、“训诰玉册”、“玉功德册”、“玉封赏册”等多种类别，具有很高的历史价值和研究价值。民间藏品中，有的玉册的文章内容是《论语》、《史记》或《三十六计》、《孙子兵法》等著作摘录，字体多为金文、小篆，许多是明清或民国时期制作。玉册对于研究历史、佐证史实，甚至对研究古汉字及其书法均具有重要意义。民藏中这些独特的玉器制式在考古文献中尚未见报道，但作为目前玉器存遗中不可不谈的一种现实，值得专家学家藏家共研之。

       除了上述几种玉器之外，还有玉乐器、玉仪仗器、玉马车等等，皆为大器。

       先说玉乐器。这种用美玉雕琢而成的乐器，可以分为两种：一种是能够用来演奏的乐器，如玉磬等；另一种是供观赏用的陈设器。

《尚书》中有许多关于玉乐器的记载：“夔日，戛击鸣球，搏拊琴瑟，以咏”。（《虞书·益稷》）“厥贡，璆铁银缕磬磬”。（《夏书·禹贡》）。“鸣球”与“璆”皆古玉磬之名，是为古代玉乐器之例证。此外，还有玉笛、玉簧、玉箫之类。

作为陈设用的虽说不是实用乐器，但是做工精美，用料讲究，结构合理，有的甚至尺寸仿真。这对于研究中国音乐发展史具有重要意义。其中玉编钟由一组或两组大小编钟、悬梁、支架和钟奴（敲钟人）构成。形象生动，甚为壮观。

    再说玉车马。最有气魄的大器之一是组合式玉器——玉马车及其变化形式，通常由马匹（或天禄、辟邪等）、舆辇、驭手、乘车人及其它附件组成。整套玉器采用圆雕、镂雕、掏雕，做工精湛、气势宏伟。马车的制式、驭手的发式和乘车人的衣冠打扮都具有相当的研究价值和文化价值，作为成套玉器的观赏价值和收藏价值更自不待言。

       其它大型玉陈设器。如玉双狮、玉辟邪、大玉刀、各种玉器具，不胜枚举，恕不一一。

    4、不可忽视的葬玉大器

所说葬玉，又称作“明器”即“冥器”，实际上应包括敛尸玉、随葬玉、棺墓玉和镇墓玉等4个类别的玉制品。从战国到汉代，用以防止尸体腐败的敛尸玉已成系统，包括玉覆面、玉含、玉塞、玉握、玉枕、玉衣等等，实质上是玉器神秘化及礼仪化的衍生物。随葬玉可分为两个部分，其中一部分是按照墓主生前的身份地位配备一定规格和数量的玉器，例如天子用九鼎八簋二十六豆以及相应级别的玉马车、玉乐器、玉乐伎等等；另一部分是墓主生前所用过和所喜爱的玉器。棺墓玉包括棺椁上装饰的玉璧、铺首、兽面，墓门和墓壁上装饰的铺首、四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）、垫棺椁的玉辟邪兽等等。镇墓玉包括镇墓兽、文官武将等玉俑人和玉乐伎俑。尤其汉代以来，玉雕人物形象越来越多。到了唐代，玉歌舞伎雕得活灵活现，光彩照人，给人以极大的美感。

图录：金缕玉衣 （西汉  满城中山靖王刘胜墓出土）

诚然，除了几种专用的敛尸用玉以外，葬玉中的绝大部分玉器都很大器，除了那些匆忙雕琢的殉葬玉器确显粗糙外，均能够使人感受到一种威严庄重的美。

总而言之，古玉收藏，既不能认为越大越好，也不能认为大就是粗，更不能把古玉中的大器同古玉中的小陈设件、把玩件等珍玩类对立起来。从理论上讲，丧葬礼仪本身就是一种文化。研究葬玉，在很大程度上就是研究玉文化。那种鄙薄葬玉，以为不足道，甚至对葬玉嗤之以鼻的认识与表现都是不可取的。

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